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Poemas De Darwin Bedoya
CELEBRACIÓN
Bajó a toda prisa
desde su alcoba
y se detuvo en el living
frente al calendario.
Revisó la fecha
durante mucho tiempo
hasta ver hojas amarillas
señalando el mismo día.
Fue en la hora de las promesas
cuando guardó la lluvia de sus ojos
detrás de sus manos
sabiendo qué día era. |
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LUGARES DONDE LOS ÁNGELES NO HAN PODIDO LLEGAR “Las últimas señales que hice para el otoño se acostaron tranquilas bajo el oleaje de sus manos” JUAN GELMAN
No es difícil imaginarlo caminando incansable por las calles frías de Juliaca. Un silencio hecho de mil palabras descansa en la comisura de sus labios. Hoy lo he visto caminar por la plaza que un día de diciembre escuchó, como en octubre, los versos del poeta Vicente. Hoy comprendí aquellas palabras que alguna vez leí en algún libro: los escritores son pequeños dioses porque pueden crear o destruir lo que por su mente pase, pueden inventar mundos fabulosos, personajes únicos y, sobre todo, sentimientos increíbles. Ahora resulta comprensible amar su poesía, leer sus versos una y mil veces. Pensar en el maestro y su obra. Saber que viene creando poema tras poema esos libros que después saldrán a decir tantas cosas de él. En estas tardes de Juliaca eterna el frío es el sustento que la hace especial, mientras el poeta, a la lumbre de una hoguera construirá el canto del silencio. Cuando llega la noche, seguro que alumbra la oscuridad con sus ojos pensativos.
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EL LENGUAJE DE LA VIDA “El día llegará,/ y en los mares inmensos no veré más mis campos/ fértiles, no veré mis árboles/ verdes, mi viento cercano,/ mi cielo claro,/ mi lago oscuro, mi sol,/ mis nubes,/ ni veré nada, nada, únicamente el/ cielo azul, inmenso” JAVIER HERAUD (El río)
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EL MUNDO ANDINO Y PAGO A LA TIERRA
Especialmente en el mundo andino, la religiosidad precolombina perdura hasta hoy en ritos ancestrales que vinculan al hombre con la naturaleza, y en los que la tierra cobra gran importancia simbólica. La pachamama o Madre Tierra, diosa de la fertilidad, vive en el Ukhupacha o mundo interior, cuyos frutos ofrece a los hombres para su alimentación. El pago a la tierra es el agradecimiento a la naturaleza por los diferentes beneficios que las familias obtienen, tales como el inicio de un nuevo año andino, el nacimiento de un niño, la construcción de una vivienda, la llegada del tiempo de cosecha, el nacimiento de animales, el inicio de la temporada de lluvias, etc. Especialmente en el mundo andino, la religiosidad precolombina perdura hasta hoy intacta en ritos ancestrales que vinculan al hombre con la naturaleza, y en los que la tierra cobra gran importancia simbólica.
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Por : Darwin Bedoya Los pueblos de la región andina se caracterizan por la gran diversidad étnica, por ello todo es animado biótico y otro abiótico. La vida es compartida por las montañas, las plantas, animales y los hombres, y por ello mismo, todos tienen sus procesos de emergencia, de florecimiento y de descanso. En esta concepción los cerros, plantas y animales se hallan hermanados por compartir un mismo impulso vital, por ello no es extraño escuchar frases como de la tierra nacemos todos, ella nos cría y nos amamanta, es la madre tierra. Así mismo no es raro tener dentro de esta concepción los siguientes preceptos: el agua camina; la semilla se acostumbra; la papa se enseña; las plantas brotan sonriendo; el cerro se resiste; esta semilla es nuestra nuera; etc. Estas expresiones explican bastante bien el carácter de las relaciones entre sociedad y naturaleza, y el cariño y comprensión con que se relacionan hombre y naturaleza. |
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El Cuento Contemporaneo
El maestro de la narrativa breve, Edgar Allan Poe, uno de los fundacionales del cuento moderno, decía en una de sus reseñas críticas a una colección de relatos de Nathaniel Hawthorne, “Un hábil artista literario ha construido una historia, si es prudente, no habrá elaborado sus pensamientos para ubicar los incidentes, sino que, después de concebir cuidadosamente cierto efecto único y singular, inventará los incidentes, combinándolos de la manera que mejor lo ayuden a lograr el efecto preconcebido.” Nosotros concordamos con esta idea de Poe aludiendo a los efectos especiales que se deben acompañar para la consecución de un buen cuento, por supuesto que esa no es la única atingencia que se le exige a un cuento, sin embargo es el eje o columna vertebral, porque en realidad son varias ideas que confluyen en la trama de la obra cuentística.
Los textos narrativos que aquí se muestran poseen, en cierta medida, una especial atención a la narrativa contemporánea con incidencia en la precisión, la sugerencia, la brevedad, el logro del personaje y la credibilidad misma de la historia, además del lenguaje que tanto habían debatido y exigido Raymond Carver, TC Boyle y el no menos importante teórico del cuento Joe David Bellamy cuando escudriñaban los cuentos contemporáneos desde Chejov hasta Hemingway, atravesando por Maupassant, Ford, Wolf, Bradbury, McIntre, Sukenick, Scarpa, Webb, Jaffe, Leyner, Coover y el mismo Poe; entre otros, sin duda, las tendencias en este rubro, por así llamarlo, han sido las de superar a la vertiente marcada en Hispanoamérica por los otros maestros de la narrativa breve (Rulfo, García Márquez,Vargas Llosa, Puig, Cortázar, Borges, Donoso y demás compañía) y en efecto algunos autores que aquí están han tratado de alejarse de esos espacios canonizados ampliamente por la tradición que naturalmente tiene no sólo ese peso, sino una marcada influencia que de alguna manera todavía se puede percibir con nitidez en otros autores de esta muestra de cuentos que aquí nos dicen el porqué han ganado los primeros lugares en este Concurso de Cuento que con esfuerzo, seguramente, la UGEL SAN ROMÁN viene convocando año tras año, sin desmayar a través de los JUEGOS FLORALES.
Quizás los siguientes Concursos de esta índole, que desde ya auguramos se continúen haciendo, tengan otro aire de mejora y evolución narrativa, puesto que se deben tener en cuenta una serie de criterios narrativos especialmente en el lado de la técnica del cuento que posee un abanico de espacios que tal vez no han sido debidamente explorados. Pero no cabe duda que este interés nos indica que, efectivamente hay cultores prodigiosos para el texto breve literario que se viene escribiendo aquí en el sur peruano.
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En el sur del Perú anualmente se viene realizando uno de los concursos literarios más connotativos que para estos tiempos en el país, y más en nuestro altiplano, es rara avis. El concurso EROS de poesía establecido en año 2005 es sin duda un evento que se encarga de medir las creaciones poéticas de quienes han venido haciendo presencia con sus trabajos en este evento.
Como se entenderá, los poemas enviados a este certamen son de carácter eminentemente lírico-elegiaco, aquí se escribe desde el amor y para el amor, pues la fecha es propicia para recordar que todos los que de alguna manera están involucrados con el arte de la creación literaria, jamás podrían negar que hayan escrito un poema de esa índole, la del amor, eje temático considerado como uno de los principales temas universales sobre los cuales se seguirá escribiendo mientras viva el hombre o, mientras tenga un corazón izquierdo latiendo en su pecho.
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En la centuria pasada, se han apreciado cualitativos cambios en los carnavales de Juliaca, particularmente en lo que concierne a la actividad dancística. En los primeros decenios de ese siglo, de la variedad de danzas, la Qashwa, los Phusamorenos (o Morenos), la Tarka y los Sicuris se encumbraban como las principales manifestaciones coreográficas. De los promotores de entonces se distinguía nítidamente don Miguel Ortiz. El maestro José Catacora Solórzano rememoraba: “Los tradicionales MORENOS eminentemente típicos y cuyo mayorazgo insustituible era el recordado don Miguel Ortiz” y Pascual Carpio Idiáquez escribía: “Recordamos bastante la variedad de bailes típicos… se destacaba la comparsa de pusamorenos dirigido por don Miguel Ortiz”. |
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